Virus Corona

Virus Corona - foto pixabay.com

Jipang.id - Coronavirus merupakan keluarga besar virus yang menyebabkan penyakit pada manusia dan hewan, pada manusia biasanya merupakan penyakit infeksi saluran pernafasan, mulai dari flu biasa hingga penyakit yang serius seperti Middle East Respiratory Syndrome (MERS) dan Sindrom Pernafasan Akut Berat (SARS). Coronavirus jenis baru ditemukan pada manusia di Provinsi Wuhan, Cina. Kemudian karakter penyebaran virus yang konon lebih cepat dibandingkan jenis dan pesatnya teknologi informasi menjadikan virus ini kemudian menjadi isu internasional.

Berbagai antisipasi dilakukan oleh negara atau daerah yang terdeteksi terpapar virus ini. yang paling terasa bagi umat Islam adalah penutupan sementara kesempatan ibadah umrah, pembatasan thawaf dan akses masjid al-Haram hingga kebijakan beberapa negara untuk tidak melaksanakan sholat Jumat.

Pertanyaan:

Bagaimana antisipasi penyebaran coronavirus menurut fiqih ?

Jawaban:

Dirinci dengan rincian sebagai berikut:

Bagi orang yang telah dinyatakan terkena virus tersebut, maka ia harus menjaga dirinya agar tidak menularkan penyakitnya seperti membatasi interaksi atau karantina (isolasi medis). Sedangkan bagi orang yang belum terkena, boleh mendekatinya.

Bagi desa yang telah terkena wabah, maka penduduknya dianjurkan agar tidak keluar dari desa tersebut bahkan ada yang menghukumi haram keluar dari desa tersebut. Begitupun dengan desa yang belum terkena wabah, maka penduduknya dianjurkan agar tidak masuk ke dalam desa yang telah terkena wabah, bahkan ada yang menghukumi haram masuk ke dalam desa tersebut. Hal ini disebut dengan istilah Lockdown (situasi yang melarang warga untuk masuk ke suatu tempat karena kondisi darurat).

Referensi:

صحيح البخاري، كتاب الطب، باب ما يذكر فى الطاعون (رقم : ۵٧٢۸ / صـ : ١١٧٤)

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ يُحَدِّثُ سَعْدًا عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إذَا سمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإذَا وقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ فِيهَا، فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا)).

الفقه الأسلام و أدلته ( جـ :٧/ صـ : ١٩٣)

فى حالة إصابة أحد الزوجين بهذ ا المرض، فإن عليه أن يخبر الآخر و أن يتعاون معه فى إجراءات الوقاية كافة. و يوصى المجمع بتوقير الرعاية للمصابين بهذا المريض. و يجب على المصاب أو حامل الفيروس أن يتجنب كل وسيلة يعدي بها غيره، كما ينبغي توقير التعليم للأطفال الذين يحملون فيروس الإيدز بالطرق المناسبة.

الحصون الحميدية (صـ : ٢۰۰)

ومعنى ذلك لا مانع للإنسان أن يخالط أصحاب الأمرض اتكالا على الله وثقة به تعالى لأن حصول الضرر بمالطته غير مقطوع به، و قد ورد (انه عليه الصلاة والسلام اكل مع مجدوم فى إناء واحد و قال ثقة بالله)

الفتاوي الفقهية الكبرى (جـ : ۸ / صـ : ٣۸٢)

وجمع بينهما أيضا بأنه صلى الله عليه وسلم خاطب كل أحد من الناس بما يليق به، فبعض الناس يكون قوي الإيمان فخاطبه بطريق التوكل وبعضهم لا يقوى على ذلك فخطبه بلإحتياط و الأخد بالتحفظ. وقد فعل صلى الله عليه وسلم الحالتين معا فاجتنب المجدوم تارة رعاية لما فيه من البشرية و خالطة تارة أخرى لما غلب عليه من القوة الإلهية و أيضا فليتأسى به كل من سالكي المقامين.

ويكون لكل طبقة من الناس حجة بحسب حالهم و على ما يليق بهم والذي مال إليه النووي و غيره الجمع الأول و حاصله أن الجاهلية كانت تعتقد أن الأمراض المعدية تعدي بطبعها من غير إضافة شيء إلى الله سبحانه وتعالى فأبطل صلى الله عليه وسلم اعتقادهم بقوله لا عدوى و أرشد فى الحديث الآخر إلى مجانبة ما قد يحصل عنده عادة الضرة بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره.

الفتاوي الرملي التى بهامش فتاوي الكبرى (جـ : ٤ / صـ : ٢٣٢)

(سئل) عن الفرار من الطاعون و الدخول عليه هل هما حرامان أم لا أم الفرار وحده وهل المراد بقول صلى الله عليه وسلم (إذا وقع بأرض، و أنتم بها) البلد الذي هو فيها أم جميع الإقليم وهل يكون الفرار حراما أم لا ؟ (فأجاب) بأن كلا من الفرار الطاعون و الدخول عليه حرام فقد قال ابن عبد البر الطاعون موت شامل لا يحل لأحد أن يفر من أرض نزل فيها، و أن يقدم عليه إذا كان خارجا عن الأرض التي نزل بها و قال التاج السبكى وغيره: إنه مذهبنا و عليه الأكثر. اهـ . أي حملا للنهي عنهما على حقيقته وهي التحريم ما لم يصرف عنها صارف و قال بعض العلماء إن النهي عنهما للتنزية وحكى البغوي فى شرح السنة عن قوم أن النهي عن الفرار من الطاعون للتحريم و النهي عن القدوم عليه للتنزيه و المراد بالأرض فى قوله صلى الله عليه و سلم ( إذا وقع بأرض) محل الإقامة الواقع به الطاعون سواء كان بلدا أم قرية أم قرية أم محلة أو غيرها لا جميع الإقليم، و الفرار من الطاعون حرام كما علم مما مر، و إن عم جميع البلاد لشمول النهي و علله.

التهذيب (جـ : ۵ / صـ : ١۰٤- ١۰٣)

والطاعون مخوف إذا أصاب الإنسان، فإن وقع فى البلد فهل يكون مخوفا فى حق من لم يصبه ؟ فيه وجهان أصحهما يكون مخوفا، و إن أشكل أمر شيء من هذه الأمرض يرجع إلى أهل العلم بالطب من المسلمين و لا يقبل فيه قول الكافر فإن شهد عدلان من المسلمين أنه مخوف فهو مخوف و لا يكتفى بعدل واحد و لا برجل و امرأتين .

Share :