Menghakimi Pencuri (main hakim)

Menghakimi Pencuri - foto News.detik.com

Jipang.id - Kebiasaan yang terjadi di masyarakat, apabila ada pencuri/pencopet yang tertangkap oleh masa, dipukuli ramai-ramai/di masa di tempat, sehingga terjadi kasus tanpa sadar di saat mereka memukul baik memakai tangan atau alat apapun, menjadikan pencuri meninggal dunia.

Pertanyaan:

Bagaimana hukum memasa pencuri tersebut ?

Jawab:

Tidak diperbolehkan. Dengan pertimbangan:

seharusnya yang memberi hukum adalah pemerintah, bukan masyarakat (main hakim).
hukuman yang berlaku untuk pencuri adalah memotong tangan, bukan memukuli/memasa apalagi sampai menyebabkan kematian.
menghukum pencuri dengan memukuli/memasa (main hakim), merupakan menghukumi masalah tidak menggunakan hukum Allah.

Referensi :

القرآن الكريم. سورة المائدة ( اية : ٤٤/٤۵/٤٧)

اِنَّآ اَنْزَلْنَا التَّوْرٰىةَ فِيْهَا هُدًى وَّنُوْرٌۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّوْنَ الَّذِيْنَ اَسْلَمُوْا لِلَّذِيْنَ هَادُوْا وَالرَّبّٰنِيُّوْنَ وَالْاَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوْا مِنْ كِتٰبِ اللّٰهِ وَكَانُوْا عَلَيْهِ شُهَدَاۤءَۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوْا بِاٰيٰتِيْ ثَمَنًا قَلِيْلًا ۗوَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْكٰفِرُوْنَ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيْهَآ اَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْاَنْفَ بِالْاَنْفِ وَالْاُذُنَ بِالْاُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّۙ وَالْجُرُوْحَ قِصَاصٌۗ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهٖ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهٗ ۗوَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ وَقَفَّيْنَا عَلٰٓى اٰثَارِهِمْ بِعِيْسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرٰىةِ ۖواٰتَيْنٰهُ الْاِنْجِيْلَ فِيْهِ هُدًى وَّنُوْرٌۙ وَّمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرٰىةِ وَهُدًى وَّمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِيْنَۗ وَلْيَحْكُمْ اَهْلُ الْاِنْجِيْلِ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فِيْهِۗ وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْفٰسِقُوْنَ

سلم التوفيق . فصل في معاصي الألسن . ( ص : ٧١)

[و منها ] الحكم بغير حكم الله.

اعانة الطالبين، (جـ : ٤، صـ : ١۸٣- ١۸٤)

ثم إن سرق بعد ما ذكر عزر ولا يقتل – الى أن قال – ومن سرق مرارا بلا قطع لم يلزمه إلا حد واحد. اهـ .

Pertanyaan:

Apakah mereka tergolong orang yang melakukan jinayah pembunuhan ?

Jawaban:

Iya, masuk dalam kategori jinayat pembunuhan.

Referensi:

إعانة الطالبين، (جـ : ٤،/ صـ : ١١٩)

(ويقتل جمع بواحد) كأن جرحوه جرحات لها دخل في الزهوق (قوله كأن جرحوه) أى كأن جرح الجمع واحدا بمحدد أو يمثل - الى أن قال – و افاد بهذا أنه لا يشترط أن تكون كل واحدة من الجرحات تقتل غالبا لو انفردت بشرط أن يكون لها دخل في الزهوق، وخرج به ما لو لم يكن لها دخل في الزهوق بأن كانت خفيفة بحيث لا تؤثر في القتل فلا إعتبار بها ولا شيء على صاحبها.

النجم الوهاج، ( جـ : ۸، /صـ : ٣٦۸)

قال : ( ويقتل جمع بواحد ) سواء تساووا في عدد الجرحة أم تفاوتوا، لما روى مالك و الشافعي و البخاري و البيهقي : أن عمر قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل قتلوه غيلة، وقال : (لو تمالأ عليه أهل صنعاء . . . لقتلتهم جميعا ) ولم ينكر عليه، فصار إجـمـعـا. و (الغيلة) : أن يخدع ويقتل في موضع لا يراه فيه أحد.

وقتل علي رضي الله عنه ثلاثة بواحد، وقتل المغيرة سبعة بواحد، وقال ابن عباس : ( إذا قتل جماعة واحدا . . . قتلوا به ولو كانوا مئة )، ولم ينكر عليهم أحد، فكان إجمعا. - الى أن قال - . . . ونقل الماسرجي والقفال قولا عن القديم : أ للولي أن يقتل واحدا منهم باختياره، ويأخذ حصة الآخرين من الدية، ولا يقتل الجمع، ويكفي في الزجر.

Share :