 |
| Masbuq Sholat Jum'at - Ilustrasi(Foto unsplash.com) |
Deskripsi Masalah:
Jipang.id - Dalam ritual jum'atan, Idris yang merupakan salah satu santri pondok pesantren ketinggalan sholat satu rokaat. Karena tidak ingin dilewati oleh lalu lalang jamaah yang sudah buyar, ia memutuskan mufaraqah saat imam duduk tahiyat akhir. Tidak lama kemudian datanglah si Ahmad dan tanpa pikir panjang langsung bermakmum pada Idris agar mendapat satu rokaat jamaah sholat Jum'at, padahal imam jum'at belum selesai sholat (belum salam).
Pertanyaan:
Apakah sah jum'atan yang dilakukan oleh keduanya (Idris dan Ahmad)?
Jawaban:
Sholat Idris tidak sah menurut Ibnu Hajar, namun sah menurut Imam Romli. Adapun sholat Ahmad juga tidak sah menurut Imam Ibnu Hajar, namun sah dan menjadi sholat dhuhur menurut Imam Romli (disempurnakan empat rokaat).
Referensi:
Bughyah al-Mustarsyidin hal. 86
بغية المسترشدين صـ : ٨٦
:(مسألة: ش) : أدرك مع الإمام ركوع الثانية ثم فارقه في التشهد أو أحدث الإمام قال ابن حجر: لا يدرك الجمعة بل لا بد من بقائه إلى السلام وقال غيره يدركها وهو جدير بأن يعتمد فعليه لو خاف خروج الوقت لو لم يفارقه ويأتي بالثانية وجب فراقه
:(مسألة) المسبوق الذي لم يدرك مع إمام الجمعة ركعة يلزمه الإحرام بالجمعة ثم يتم ظهراً أربعاً ويستر بالقراءة، لو رأى مسبوقاً آخر أدرك مع الإمام ركعة قطع صلاته وجوباً واقتدى به، لأن من لزمته الجمعة لا تجزئه الظهر ما دام قادراً على الجمعة ولا يجوز له الاقتداء به من غير قطع لاتفاقهم على أنه لا يجوز اقتداء المسبوقين بعضهم ببعض، وهذا ما اعتمده ابن حجر القائل بإدراك الجمعة خلف المسبوق، بل قال في فتاويه: لو فارق المقتدون في الركعة الثانية جاز للمسبوق الاقتداء بمن شاء من الإمام والمأمومين، كما لو قام مسبوقون فاقتدى بكل واحد آخر فتحصل الجمعة لكل من أدرك ركعة ولا تعدد، لأن الكل في الحقيقة تبع للإمام الأول، واعتمد (م ر) أنه لا يجوز الاقتداء بالمسبوق بعد سلام إمام الجمعة مطلقاً، ووافق ابن حجر الخياري وصاحب القلائد لكنهما :قالا ولا يقطعها إلا إن لم يمكنه قلبها نفلاً ركعتين ثم الاقتداء به وإدراك ركعة، وأفتى محمد بلعفيف بأنه يلزمه الاقتداء بالمسبوق المذكور من غير قطع وهو مشكل لامتناع اقتداء المسبوق بمثله في الجمعة فتحصل أن في المسألة أربعة آراء قطعها، والاقتداء به مطلقاً، وقلبها نفلاً، ثم الاقتداء والاقتداء به من غير قطع وعدم صحة الاقتداء به، اه فتاوی باسودان مع زيادة.
Diambil Dari Fiqih Realitas Kumpulan Hasil Bahtsul Masail PP. Al Falah Ploso Mojo Kediri.
Post a Comment for "Masbuq Sholat Jum'at"