Hukum Rington HP Bacaan Al-Qur’an

Hukum Rington HP Bacaan Al-Qur’an - foto Pixabay.com

Jipang.id - Dengan perkembangan teknologi mutakhir, bacaan al Qur’an dapat digunakan sebagai ringtone/nada dering HP.

Pertanyaan:

Bagaimana hukumnya kalau nada dering tersebut diputus di tengah ayat dalam rangka menerima panggilan dalam HP?

Jawab :

Hukumnya boleh karena pada prinsipnya tidak ada waqaf atau ibtida’ yang wajib atau haram dalam al Qur'an. Sedangkan berhenti waqaf atau memulai ibtida’ pada penggalan ayat yang menimbulkan pengertian yang bertentangan dengan aqidah, dihukumi haram jika dilakukan dengan sengaja dan disertai dengan I’tiqad (keyakinan terhadap apa yang dibaca atau dibunyikan tersebut).

Referensi :

المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء (جـ : ١ / صـ : ٢)

فأقول الوقف يطلق على معنيين أحدهما القطع الذي يسكت القارئ عنده وثانيهما المواضع التي نص عليها القراء فكل موضع منها يسمى وقفا وان لم يقف القارئ عنده ومعنى قولنا هذا وقف أي موضع يوقف عنده وليس المراد إن كل موضع من ذلك يجب الوقف عنده بل المراد أنه يصلح عنده ذلك وان كان في نفس القارئ طول ولو كان في وسع أحدنا أن يقرأ القرآن كله في نفس واحد ساغ له ذلك و القارئ كالمسافر و المقاطع التي ينتهي إليها القارئ كالمنازل التي ينزلها المسافر وهي مختلفة بالتام والحسن وغيرهما مما يأتي كاختلاف المنازل في الخصب ووجود الماء والكلأ وما يتظلل به من شجر ونحوه والناس مختلفون في الوقف فمنهم من جعله على مقاطع الأنفاس ومنهم من جعله على رؤوس الآي والاعدل انه قد يكون في أواسط الآي وإن كان الأغلب في أواخرها وليس آخر كل آية وقفا بل المعاني معتبرة و الأنفاس تابعة لها والقارئ إذا بلغ الوقف وفي نفسه طول يبلغ الوقف الذي يليله فله مجاوزته إلى ما يليه فما بعده فأن علم أن نفسه لا يبلغ ذلك أن لا يجاوزه كالمسافر إذا لقي منزلا خصبا ظليلا كثير الماء و الكلأ وعلم انه أن جاوزه لا يبلغ المنزل الثاني و احتاج إلى النزول في مفارة لا شيء فيها من ذلك فالأوفق له أن لا يجاوره فأن عرض له اي للقارئ عجز بعطاس لو قطع نفس أو نحوه عندما يكره الوقف عليه عاد من أول الكلام ليكون الكلام متصلا بعضه ببعض ولئلا يكون الابتداء بما بعده موهما للوقوع في محظور كقوله تعالى لقد سمع الله قول الذين قالوا فأن ابتدأ بما يوهم ذلك كان مسيأ أن عرف معناه وقال ابن الانباري لا أثم عليه لأن نيته الحكاية عمن قاله وهو غير معتقد له ولا خلاف انه لا يحكم بكفره من غير تعمد واعتقاد لظاهره.

الإتقان في علوم القرآن (جـ : ١ / صـ : ١٠١)

تنبيهات الأول قولهم لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه، ولا كذا قال ابن الجزري: إنما يريدون به الجواز الأدائي، وهوالذي يحسن في القراءة ويروق في التلاوة، ولا يريدون بذلك أنه حرام ولا مكروه، اللهم إلا أن يقصد بذلك تحريف القرآن وخلاف المعنى الذي أراده الله فإنه يكفر فضلاً عن أن يأثم.

Pertanyaan:

Bagaimana hukumnya HP yang ada ringtone/nada dering bacaan al Qur’an tersebut terbawa kedalam tempat seperti WC,kamar mandi,dll yg kemudian berbunyi didalamnya?

Jawab:

Jika terbawa (sebagaimana dalam pertanyaan), berarti tidak sengaja, maka hukumnya sama dengan orang lupa pada hal2 yang lainnya.

Jika sengaja membawa, maka hukumnya haram karena bisa berdampak kepada keluarnya atau bersuaranya ayat alQur’an atau asma’ Allah didalam kamar mandi atau WC, yang mana hal tersebut hukumnya haram.

Referensi:

روضة الطالبين وعمدة المفتين (جـ : ١ / صـ : ٢١)

وأن لا يستصحب ما فيه شيء من القرآن أو ذكر الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم كخاتم ودرهم ونحوهما ولا يختص هذا الأدب بالبنيان بل يعم الصحراء على الصحيح فلو غفل عن نزع الخاتم حتى اشتغل بقضاء الحاجة ضم كفه عليه.

إعانة الطالبين (جـ : ١ / صـ : ١٢٩)

(قوله: وينحي إلخ) أي ويندب له أن ينحي - أي يزيل منه - الشئ الذي كتب عليه معظم. وذلك لما صح: أنه (ص) كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه، وكان نقشه محمد رسول الله، محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر. وفي المغني ما نصه: وهذا الادب مستحب.قال ابن الصلاح: وليتهم قالوا بوجوبه.قال الاذرعي: والمتجه تحريم إدخال المصحف ونحوه الخلاء من غير ضرورة، إجلالا له وتكريما.اه .قال الاسنوي: وكلام محاسن الشريعة تحريم بقاء الخاتم الذي عليه ذكر الله في اليسار حال الاستنجاء وهو ظاهر إذا أفضى ذلك إلى تنجسه.اه ملخصا.وينبغي حمل كلام الاذرعي على ما إذا خيف عليه التنجيس.

Share :