 |
| Salat Gaib - bincangsyariah.com |
Pertanyaan:
a. Apakah shalat janazah diatas kubur termasuk shalat ghoib?
b. Berapa batasan jarak disyaria’tkan shalat ghoib?
Jawab :
a. Shalat janazah diatas kubur termasuk shalat hadir sehingga tidak boleh membelakangi kuburan orang yang disalati.
Referensi:
فتح المعين (جـ : ٢ ص : ١٤٩)
(وأن لا يتقدم) المصلى (عليه) - أي الميت -، إن كان حاضرا، ولو في قبر، أما الميت الغائب فلا يضر فيه كونه وراء المصلي.
Jawaban:
b. Pendapat yang “Ashah” (lebih shahih) dari madzhab Syafi’i tidak bersandar kepada hitungan jarak (masāfah) akan tetapi kepada “balad” (wilayah/kabupaten), maka boleh shalat ghaib atas mayyit yang berada diluar “balad”. Meskipun berjarak dekat, apalagi jauh dari tempatnya orang yang shalat. Sedangkan pembanding dari pendapat yang “ashah” bersandar kepada jarak atau adanya masyaqqah (kesulitan).
Referensi :
روضة الطالبين وعمدة المفتين (جـ : ١ ص : ١٩٠)
فصل- تجوز الصلاة على الغائب بالنية وإن كان في غير جهة القبلة يستقبل القبلة وسواء كان بينهما مسافة القصر أم لا بشرط أن يكون خارج البلد فإن كان المصلي والميت في بلد فهل يجوز أن يصلي إذا لم يكن بين يديه وجهان أصحهما لا يجوز قال الشيخ أبو محمد وإذا شرطنا حضور الميت اشترط أن لا يكون بينهما أكثر من ثلاثمائة ذراع تقريبا.
المجموع (جـ : ٥ ص : ٢٥٢)
ومذهبنا جواز الصلاة علي الميت الغائب عن البلد سواء كان في جهة القبلة ام في غيرها ولكن المصلي يستقبل القبلة ولا فرق بين ان تكون المسافة بين البلدين قريبة أو بعيدة ولا خلاف في هذا كله عندنا (اما) إذا كان الميت في البلد فطريقان (المذهب) وبه قطع المصنف والجمهور لا يجوز ان يصلي عليه حتى يحضر عنده لان النبي صلي الله عليه وسلم " لم يصل علي حاضر في البلد الا بحضرته " ولانه لا مشقة فيه بخلاف الغائب عن البلد " والطريق الثاني) حكاه الخراسانيون أو أكثر هم فيه وجهان (أصحهما) هذا (والثانى) يجوز كالغائب فان قلنا لا يجوز قال الرافعي ينبغي ان لا يكون بين الامام والميت اكثر من مائتي ذراع أو ثلاثمائة تقريبا قال وحكي هذا عن الشيخ ابي محمد الجويني. (قوله: عن بلد) ليس بقيد، على ما سننقله عن سم قريبا. (قوله: بأن يكون إلخ) تصوير لغيبته عن البلد. وقوله بحيث إلخ: تصوير للبعيد عن البلد.أي أن البعيد مصور بأنه هو الذي لا ينسب إلى البلد عرفا، بأن يكون فوق حد القرب - كما يؤخذ من ضبط القرب الآتي.(قوله: أخذا من قول الزركشي إلخ) قال في النهاية: وعبارته من كان خارج السور إن كان أهله يستعير بعضهم من بعض.لم تجز الصلاة على من هو داخل السور للخارج، ولا العكس.اه. (وقوله: القريب منه) أي السور.قال في التحفة: ويؤخذ من كلام الاسنوي ضبط القرب هنا بما يجب الطلب منه في التيمم.وهو متجه إن أريد به حد الغوث، لا القرب.اه.(قوله: لا على غائب عن مجلسه فيها) أي لا تصح الصلاة على ميت غائب عن مجلس من يريد الصلاة عليه، وهو حاضر في البلد، وإن كبرت البلد، لتيسر حضوره.وشبهوه بالقضاء على من بالبلد مع إمكان حضوره.وفي سم خلافه، ونص عبارته: المتجه أن المعتبر المشقة وعدمها.فحيث شق الحضور - ولو في البلد لكبرها ونحو - صحت، وحيث لا - ولو خارج السور - لم تصح.اه. (قوله: نعم، إلخ) استدراك من عدم صحة الصلاة على غائب عن المجلس في البلد.(قوله: جازت) أي الصلاة.(وقوله: حينئذ) أي حين إذ تعذر الحضور لها.(وقوله: على الاوجه) أي عند الرملي.وفي التحفة خلافه، وعبارتها: فلا يصلى عليه وإن كبرت.
Post a Comment for "Shalat Ghoib"