 |
| Baju Berkabung Bagi Wanita - Ilustrasi (Foto istockphoto.com) |
Deskripsi Masalah:
Jipang.id - Etika dalam syariat Islam bagi wanita yang sedang menjalani masa-masa berkabung (ihdad), harus direalisasikan dalam bersikap dan berpenampilan. Hal ini terbukti betapa mereka dilarang memakai pakaian yang bercorak warna untuk mempercantik diri (masbugh lizzinah), demikian halnya dengan wewangian. Sementara dalam dunia mode sekarang, warna bukan suatu hal dominan dalam mendesain pakaian untuk mempercantik diri. Akan tetapi, seperti ornamen, bentuk pakaian, pernik-pernik tampaknya lebih dilirik oleh para desainer kekinian. Ironisnya, dalam realita yang ada tampak kaum hawa tidak begitu memperdulikan rambu-rambu di atas.
Pertanyaan:
a) Apakah pakaian-pakaian yang berornamen menarik seperti dibordir, dikasih pernik-pernik atau dengan bentuk-bentuk menarik, hukumnya sama dengan pakaian yang mashbugh lizzinah?
Jawaban:
a) Hukumnya sama dengan pakaian masbugh lizzinah (haram) jika hal tersebut nampak untuk hiasan yang bisa menarik laki-laki.
Referensi:
1. Hasyiyah al-Bujairami ala al-Khathib Juz 04 Hal. 57
2. Al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah Juz 02 Hal. 107-108
حاشية البجيرمي على الخطيب جـ : ٤ ص : ٥٧
(وهو) أي الإحداد من أحد ويقال فيه الحداد من حد لغة المنع واصطلاحا الامتناع من الزينة في البدل يحلي من ذهب أو فضة سواء أكان كبيرا كالخلخال والسوار أم صغيرا كالخاتم والقرط ... إلى أن قال ... وكنا اللؤلؤ يحرم التزين به في الأصح ، لأن الزينة فيه ظاهرة أو بثياب مصبوغة لزينة .. إلى أن قال... وبياح لبس غير مصبوغ من قطن وصوف وكتان وإن كان نفيسا وحرير إذا لم يحدث فيه زينة ، ويباح مصبوغ لا يقصد لزينة كالأسود .... إلى أن قال... قوله : (كالأسود) إلا إن كانت من قوم يتزينون به كالاعراب فيحرم ، ولا يحرم الأصفر والأحمر الخلقي مع صفائهما وشدة بريقهما ، وزيادة الزينة فيهما على المصبوغ من غير الحرير والقاعدة أن كل ما فيه زينة تشوق الرجال إليها تمنع منه ، وأما طراز الثوب فإن كثر حرم لظهور الزينة فيه ، وإن صغر فثلاثة أوجه ، ثالثها وبه جزم في الأنوار ، إن نسج مع الثوب جاز أو ركب عليه حرم لأنه محض زينة قال بعضهم : ولو كان الثوب مصبوغ الحاشية فينبغي أن يكون على هذا التفصيل سم.
الموسوعة الفقهية جـ : ٢ ص : ۱۰۷ - ۱۰۸
ما تتجنبه المحدة : ۱۳ تجتنب المحدّة كل ما يعتبر زينةً شرعاً أو عرفاً، سواء أكان يتصل بالبدن أو القياب أو يلفت الأنظار إليها ، كالخروج من مسكنها ، أو التّعرّض للخطاب. وهذا القدر مجمع عليه في الجملة. وقد اختلف الفقهاء في بعض الحالات فاعتبرها البعض من المحظورات على المحدّة ، ولم يعتبرها الآخرون وذلك كبعض الملابس المصبوغة ، واختلافهم في الملابس السوداء والبيضاء والمصبوغة بغير الزعفران والمعصفر وعند التحقيق نجد أنّ اختلافهم - فيما عدا المنصوص عليه - ناشئ عن اختلاف العرف : فما اعتبر في العرف زينة اعتبروه محرّماً ، وما لم يعتبر اعتبر مباحاً
Pertanyaan:
b) Apakah seperti sabun mandi dan alat-alat pembersih kewanitaan termasuk wewangian yang diharamkan? Dan kalau benar, adakah keterangan yang memperbolehkan?
Jawaban:
b) Kalau bahan dasarnya wangi, tapi bukan untuk wewangian, maka boleh. Kalau dicampur, selama tidak hilang bau dan rasanya (istihlak), maka tetap haram. Sedangkan secara ijma' tidak ada yang memperbolehkan, kecuali menurut madzhab Hasan Basri.
Referensi :
1. Al-Majmu 'Syarh al-Mubadzdzab Juz 18 Hal. 186
2. Al-'Aziz Juz 3 Hal. 464
3. Hasyiyah al-Bajuri Juz 1 Hal. 326
4. Tuhfah al-Muhtaj Juz 8 Hal. 258
المجموع جـ : ١٨ صـ : ١٨٦
ولا تمنع من التنظيف بتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق الشعر المندوب إلى حلقه ولا من الاغتسال بالسدر والامتشاط به لحديث أم سلمة، ولانه يراد للتنظيف لا للطيب
العزيز جـ : ٣ صـ : ٤٦٤
أما الطيب فالمعتبر فيه ان يكون معظم الغرض منه الطيب واتخاذ الطيب منه او يظهر فيه هذا الغرض فالمسك والعود والعنبر والكافور والصندل طيب لا محالة.
حاشية الباجوري جـ : ١ ص : ٣٢٦
(اي استعماله) اي الطيب وقوله قصدا اي استعمالا مقصودا مع العلم والإختيار وسيأتي ما خرج بذلك في قوله وخرج بقصد ما لو القت عليه الريح طيبا الخ .. وقوله مما يقصد منه رائحة الطيب اي حال كونه مما يقصد منه رائحة الطيب وخرج بذلك ما يقصد منه الأكل ولو للتداوي وان كان له رائحة طيبة كالتفاح والمصطكى والقرنفل والسنبل والخزامي وسائر الأبازير الطيبة فلا يحرم استعمال شيئ من ذلك ولافدية فيه لأنه لم يقصد منه رائحة الطيب وإنما قصد أكله ولو للتداوي ..... ( قوله أو في بدنه) عطف على قوله في ثوابه وقوله ظاهره بدل من بدنه كأن ألصقه به أو احتوى على نحو مجمرة أو رش ماء ورد عليه وقوله اوباطنه عطف على ظاهره وقوله كأكله الطيب اي واستعاطه واحتقانه ولافرق بين ان يكون الطيب وحده او مع غيره وإن كان الغير غالبا إلا ان استهلك الطيب بان لم يبق له طعم ولا ريح وأما اللون فلايضر بقاؤه وحده على المعتمد كان استعمل في دواء فلا يحرم حينئذ.
تحفة المحتاج جـ : ٨ ص : ٢٥٨
(ويجب الإحداد على معتدة وفاة بأي وصف كانت للخبر المتفق عليه { لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا } أي فإنه يحل لها الإحداد عليه هذه المدة أي يجب ؛ لأن ما جاز بعد امتناعه وجب وللإجماع على إرادته إلا ما حكي عن الحسن البصري
Diambil Dari Fiqih Realitas Kumpulan Hasil Bahtsul Masail PP. Al Falah Ploso Mojo Kediri.
Post a Comment for "Baju Berkabung Bagi Wanita"